宋．秦观《鲜于子骏行状》：“复除公为京东转运使，温公曰；‘子骏不当使外，顾东土承使者聚敛之后，民不聊生，烦子骏往救之耳。’比公行，又谓所亲曰：‘福星往矣！安得百子骏布在天下乎！’”
温公，司马光死后追封为温国公。子骏，鲜于侁的字。路，是宋代大行政区域名。“福星”即岁星，旧时方术之士认为岁星照临能降福于民。故“一路福星”，旧时常比喻能造福于一方的清正官吏。也转用为祝旅途平安之语。
清．翟灏《通俗编．祝诵》引《四友斋丛说》：“宋鲜于侁，人谓之一路福星。戴翼《贺陈待制启》云：‘福星一路之歌谣，生佛万家之香火’，用此。”
偏正 贤能的官吏，能为人民谋幸福。《山堂肆考》：“宋鲜于侁，字子骏。哲宗立，以侁为京车转运司，比行，司马光曰：‘今欲救东土之敝，非子骏不可，此～也。’”△褒义。后人多作为祝人旅途平安的用语。
上面的人怎么做，下而的人也跟着学样。多用作贬义。汉代班固《白虎通．三教》：“教者，效也。上为之，下效之。”《旧唐书．贾曾传》：“上行下效，淫俗将成。败国乱人，实由兹起。”并列 效，仿效，跟着学。上边的
《汉书．西域传赞》：“于是广开上林……兴造甲乙之帐，络以随珠和璧，天子袭玉被、凭玉几而处其中。”颜师古注：“其数非一，以甲乙次第名之也。”《汉武故事》：“帷幕垂流苏，以琉璃珠玉，明月夜光，杂错天下珍宝
《易．蒙》：“蒙以养正，圣功也。”孔颖达疏：“能以蒙昧隐默，自养正道，乃成至圣之功。”后因以“养蒙”谓以蒙昧自隐，修养正道。唐王维《河南严尹弟见宿弊庐访别人赋十韵》：“上客能论道，吾生学养蒙。”【词语
《史记》卷七十《张仪列传》：“张仪已学而游说诸侯。尝从楚相饮，已而楚相亡璧，门下意张仪，日：‘仪贫无行，必此盗相君之璧。’共执张仪，掠笞数百，不服，释之。”战国时，魏人张仪，曾在楚国陪伴宰相喝酒，楚相
《汉书》卷六十二《司马迁传》：“而十篇缺，有录无书。”三国魏．张晏注：“迁没之后，亡《景纪》、《武纪》……《傅斯列传》。元、成之间，褚先生补缺，作《武帝纪》，《三王世家》，《龟策、日者传》，言辞鄙陋，
见“杯盘狼藉”。
源见“歌落梁尘”。形容歌曲高妙动人。晋陆机《拟古诗．拟东城一何高》：“长歌赴促节，哀响逐高徽。一唱万夫叹，再唱梁尘飞。”宋梅尧臣《夜听邻家唱》诗：“想象朱唇动，仿佛梁尘飞。”【词语梁尘飞】 汉语大
源见“女娲补天”。比喻匡扶社稷，建立伟业。宋辛弃疾《满江红．建康史致道留守席上赋》词：“袖里珍奇光五色，他年要补天西北。”
源见“庄周梦蝶”。指虚幻的梦境。唐李商隐《偶成转韵七十二句赠四同舍》：“战功高后数文章，怜我秋斋梦蝴蝶。”
《孟子．滕文公上》：“今也南蛮鴃舌之人，非先王之道。”赵岐注：“鴃，博劳鸟也。”后以“鸟音”比喻难懂的语言。古多指四夷外国之语。清黄遵宪《香港感怀》诗之五：“民气多羶行，夷言学鸟音。”【词语鸟音】