修辞立其诚
修辞：本指注重文化教养，后指修饰文辞。诚：真诚。 原指君子要注重文化教养，做到立身诚实。 后多指文章修辞要服从于内容的真实。语出《易．乾．文言》：“修辞立其诚，所以居业也。”孔颖达疏：“辞，谓文教；诚，谓诚实也。外则修理文教，内则立其诚实。”清．方苞《与吕宗华书》：“以是知君子修辞必立其诚，而没世之名，有理与数存焉，非偶然也。”朱自清《论标语口号》：“古人说修辞立其诚，标语口号要发生领导群众的作用，有一丝一毫的不诚都是遮掩不住的。”
【词语修辞立其诚】 成语：修辞立其诚
修辞：本指注重文化教养，后指修饰文辞。诚：真诚。 原指君子要注重文化教养，做到立身诚实。 后多指文章修辞要服从于内容的真实。语出《易．乾．文言》：“修辞立其诚，所以居业也。”孔颖达疏：“辞，谓文教；诚，谓诚实也。外则修理文教，内则立其诚实。”清．方苞《与吕宗华书》：“以是知君子修辞必立其诚，而没世之名，有理与数存焉，非偶然也。”朱自清《论标语口号》：“古人说修辞立其诚，标语口号要发生领导群众的作用，有一丝一毫的不诚都是遮掩不住的。”
唐．范摅《云溪友议》卷六：“真娘者，吴国之佳人也。时人比于钱唐苏小小，死葬吴宫之侧。行客感其华丽，竞为诗题于墓树，栉比麟臻。有举子谭铢者，吴门秀逸之士也，因书绝句，以贻后之来者。睹其题处，径游之者，稍
《国语．楚语下》：“王孙圉聘于晋，定公飨之，赵简子鸣玉以相。”三国吴．韦昭注：“鸣玉，鸣其佩玉以相礼也。”春秋时晋定公设宴招待楚国大夫，赵简子鸣佩玉以为礼。后以“鸣玉宴”作为描写宴饮的典故。唐．李贺《
《史记．秦始皇本纪》载：秦始皇死后，葬郦山，其墓中“以人鱼膏为烛，度不灭者久之”。张守节正义：“今帝王用漆灯冢中，则火不灭。”后遂以“閟烛”指藏于墓室中的烛火。明徐渭《铜雀妓》诗：“重泉锁玉燕，閟烛绕
《三国志．魏书．阮瑀传》裴松之注引《文士传》：“太祖（魏太祖曹操）雅闻瑀名，辟之，不应，连见偪（同逼）促，乃逃入山中。太祖使人焚山，得瑀，送至，召入。”东汉末的阮瑀很有才名，曹操几次征召他做官，都不肯
源见“汉皋解佩”。喻莲子。宋刘筠《荷花》诗：“牢收交甫佩，莫遣此心违。”
同“馔玉炊金”。清赵翼《余既答稚存黄金之嘲乃又有诗来索战再作长句报之》：“更置循王田租六十四万斛，听君馔玉炊珠果其腹。”见“馔玉炊金”。【词语馔玉炊珠】 成语：馔玉炊珠汉语大词典：馔玉炊珠
源见“韦幔传经”。指独具才学的女性。宋陈师道《杨夫人挽词》：“绛幔未经亲宋母，绿衣犹记识黄裳。”
源见“莼羹鲈脍”。谓深秋。亦喻人到暮年。宋陆游《思归引》：“莼丝老尽归不得，但坐长饥须俸钱。”
《孟子．离娄下》：“地之相去也，千有余里；世之相后也，千有余岁。得志行乎中国，若合符节，先圣后圣，其揆一也。”意谓古代圣人舜和后代圣人文王的所作所为是完全相同的。后因以“一揆”谓同一道理，一个模样。《
《杨文公谈苑》（宋．杨亿述，黄鉴录，宋庠重订）：“韩浦、韩洎能为古文，洎常轻浦，语人曰：‘吾兄为文，譬如绳缚草舍，庇风雨而已。予之文造五凤楼手。’浦闻其言，因人遗蜀笺，作诗与洎曰：‘十样蛮笺出益州，新