源见“掷地金声”。借指绝妙诗文。唐钱起《和范郎中宿直中书》：“六义惊摛藻，三台响掷金。”
见“东道主”。《史记·晋世家》：“亡郑厚晋，于晋得矣，而秦未为利。君何不解郑，得为～。”
《庄子．逍遥游》：“尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。”后以“汾水游”形容超然物外的处世态度。南朝 宋谢灵运《从游京口北固应诏》诗：“昔闻汾水游，今见尘外镳。”【
源见“镜鸾”。喻无偶或失偶者对命运的伤悼。南朝 陈徐陵《鸳鸯赋》：“山鸡映水那自得，孤鸾照镜不成双。”并列 典出南朝宋·范泰《鸾鸟诗》序：“昔罽宾王结置峻祁之山，获一鸾鸟。王甚爱之，欲其鸣而不能致也。
源见“陈遵投辖”。泛指好客的主人。清赵翼《刘檀桥编修六十寿》诗之二：“投辖陈遵无昼夜，吹笙子晋本神仙。”【词语投辖陈遵】 成语：投辖陈遵
阴、阳：古代以阴阳解释万物化生，凡天地、日月、昼夜、男女等皆分属阴阳。意即矛盾对立事物的双方。道：古代唯心主义者所谓的宇宙精神本原。古代唯物主义者指为事物的普遍规律。 一阴一阳的矛盾变化就叫做“道”
《老子》第四十一章：“上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”老子说，下等士人听到“道”，哈哈大笑，如果不笑，那“道”就不成其为“道”了。下士为一般人，对“道”不理
源见“女娲补天”。借指济时匡世的英杰。柳亚子《题李公朴怒涛集》诗之二：“崩城杞妇应收泪，炼石娲皇誓补天。”
同“如持左券”。姚雪垠《李自成》二卷二章：“督、抚两大人这次用兵，计虑周详，胜利如操左券。”见“如持左券”。姚雪垠《李自成》2卷2章：“督、抚两大人这次用兵，计虑周详，胜利～。”【词语如操左券】 成
源见“锦囊佳句”。指书童背负的盛有觅来诗句的袋子。裘凌仙《斗鹌鹑．灯虎九曲》：“乱堆些唐 宋文章，顶着这小奚诗囊。腹空虚装甚恍？责从今司书在旁。”