《史记．封禅书》：“自威(齐威王)、宣(齐宣王)、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其传在勃海中……盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。未至，望之如云；及到，三
源见“东施效颦”、“邯郸学步”。谓盲目模仿。明李贽《答耿司寇书》：“且克明何如人也，筋骨如铁，而肯效颦学步从人脚跟走乎？”并列 效颦，邻里的丑女学西施皱眉头，家人见了，闭门不出，穷人见了，带妻子走开。
佛家语。喻心领神会，参透禅机。《五灯会元》：“世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆寂然，惟迦叶尊者破颜微笑。世尊云：‘吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩词迦叶。’”世
始终：本指产生和死亡，这里是偏义复词，专指死亡。 死亡是万物的最终归宿。语出晋．陆机‘《吊魏武帝文》：“夫始终者，万物之大归；生死者，生命之区域。”唐．骆宾王《伤祝阿王明府并序》：“然而始终者，万物
用拉脚的方法来救上吊的人。比喻行为与效果相反，距离目标越远。引：拉。经：缢。《荀子．仲尼》：“是犹伏而咶天，救经而引其足也。”伏：伏于地。咶（ ˙ㄕ shi 式）：通“舐”，舔；“伏而咶天”，亦喻
汉．刘向《列仙传．王子乔》：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙作凤鸣，游伊洛之间。道士浮丘公接以上嵩高山。三十余年后，求之于山上，见桓良曰：‘告我家七月七日待我于缑氏山巅。’至时，果乘白鹤驻山头，望之
源见“竹马交迎”。指约定的归期。宋苏轼《再过超然台赠太守霍翔》诗：“十年不赴竹马约，扁舟独与渔蓑闲。”
同“名动金瓯”。宋石孝友《望海潮．元日上都运鲁大卿》词：“更德标银管，名覆金瓯。共看朝天路隐，归拜富民侯。”【典源】 唐·李德裕 《次柳氏旧闻》：“(唐)玄宗善八分书，凡命相，皆先以御笔书其姓名，置案
同“黄石略”。唐骆宾王《赋得白云抱幽石》诗：“讵知吴 会影，长抱谷城文。”
见“衾影无惭”。【词语衾影何惭】 成语：衾影何惭