比喻失势者重新得势，也比喻已经停止活动的事物又重新活动起来。死灰，烧余的灰烬。《史记．韩长孺列传》：“安国坐法抵罪，蒙狱吏田甲辱安国，安国曰：‘死灰独不复然乎？’田甲曰：‘然即溺之。’”亦作“死灰复燃
《世说新语．容止》：“何平叔美姿仪，面至白，魏明帝疑其著粉，正夏月，与热汤饼，既噉，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。”三国魏何晏面白出众，常如敷粉。后因以“面如敷粉”常形容面皮白嫩，以“敷粉何郎”常比喻
《诗经．周南．桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”“桃之夭夭”，形容桃花繁茂鲜艳盛开的样子。“桃”与“逃”谐音，故世人以“逃之夭夭”作诙谐语，意谓逃走得无影无踪。清．吴趼人《二十年目睹之怪现状》：“这么一
《庄子．德充符》：“游于羿之彀中。”成玄英疏：“其矢所及，谓之彀中。”五代王定保《唐摭言．述进士上篇》：“文皇帝(指唐太宗)修文偃武，天赞神授，尝私幸端门，见新进士缀行而出，喜曰：‘天下英雄入吾彀中矣
源见“杨朱泣歧路”。感伤人生道路多歧艰险，出路难寻。岐，通“歧”。明屠隆《綵毫记．团圆受诏》：“叹流离，悲路岐，日落天寒野旷时，孤灯山鬼吹。”【词语悲路岐】 汉语大词典：悲路岐
《史记．孙子吴起列传》：“孙子武者，齐人也。以兵法见于吴王阖庐。阖庐曰：‘子之十三篇（即后世所传的《孙子兵法》），吾尽观之矣，可以小试勒兵（勒，约束，统帅。勒兵，指指挥兵士演阵作战）乎？’对曰：‘可。
源见“巫山云雨”。指男女幽会事。唐昭宗《巫山一段云》词：“冰眸莲脸见长新，巫峡更何人？”【词语巫峡】 汉语大词典：巫峡
源见“日理万机”。本谓要察觉警惕万事在隐微尚未萌芽之时，后引申指帝王日常处理的纷繁政务。晋葛洪《抱朴子．论仙》：“〔帝王〕思劳于万几，神驰于宇宙。”唐刘禹锡《唐故朝散大夫崔公神道碑》：“建中初，德宗始
传说中神仙于空中的诵经声，后指道士诵经礼赞的一种腔调。虚：天空。南朝宋刘敬叔《异苑》：“陈思王游山，忽闻空里诵经声。清远遒亮，解音者则而写之，为神仙声。道士效之，作步虚声也。”陈思王：曹植封陈王，谥思
《左传．庄公三年》：“凡师一宿为舍，再宿为信，过信为次。”后因称三夜以上或三天左右时间为“信次”。南朝 宋谢灵运《作离合》诗：“古人怨信次，十日眇未央。”南朝 梁何逊《宿南洲浦》诗：“违乡已信次，江月