诸：“之于”的合音。野：指民间。 意谓朝廷丧失了礼制，只能到民间寻求。语出《汉书．艺文志》：“仲尼有言：礼失而求诸野。”颜师古注：“言都邑失礼，则于外野求之，亦将有获。”汉．刘歆《移让太常博士书》：“夫礼失求之于野，古文不犹愈于野乎？”清．屈大均《广东新语》卷九：“礼失而求诸野，连滩其亦可称也夫！”清．钱大昕《十驾斋养新录》卷五：“《释文》云‘古人言毋，犹今人言莫也。’释氏书多用南无字，读如曩谟。梵书入中国，翻译多在东晋时，音犹近古，沙门守其旧音不改，所谓礼失而求诸野也。”洪诚注：“礼失而求诸野，用在这里，比喻古音不存，可以从佛典翻音求之。”冯天瑜、周积明《从殷墟到紫禁城．两周京邑》：“战国初年，一个小小的曾侯的礼器——编钟，其形制的巨大复杂，音域的宽广壮阔，都使周天子的宫廷乐队相形见绌。这确乎是‘礼失而求诸野。’”
《三国志．魏书．方技传．管辂》裴松之注引所谓刘太常者曰：“路中小人失妻者（路中或作洛中），辂为卜，教使明旦于东阳城门中伺担豚人牵与共斗。具如其言，豚逸走，即共追之。豚入人舍，突破主人瓮，妇从瓮中出。”
《左传．文公二年》：“秋八月丁卯，大事于大庙（大，通太，大庙即太庙，古时帝王的祖庙，祭祀祖宗属于大事，故称），跻僖公（跻，音jj，升；跻僖公，是指把僖公的享祀之位升到闵公之上），逆祀（闵公和僖公是兄弟
源见“长门赋”。指司马相如卖《长门赋》。清蒋敦复《貂裘换酒．题铁云山人〈卓女当垆〉传奇》词：“赋卖长门未，叹长卿，萧萧四壁，谋生何计？”
比喻自顾不暇。清代赵翼《陔余丛考．成语．自身照不亮》：“胡仲徽将应试，有富人亦就试，欲胡为助，胡曰：‘吾学业有限，所谓自照一身犹未光也。’”
源见“鸠居鹊巢”。比喻房屋、田产等被他人占有。龚而畏《钝根就余书彩凤字作诗见寄并招游王仙次和二首》之二：“鹊巢鸠有更堪悲，鹤返千年异盛衰。”
源见“蕉鹿梦”。喻指人间的得失荣辱。明陈汝元《金莲记．慈训》：“䴙鹈寒，莎鸡动，乌轮兔驾迅长空，覆鹿寻蕉恍梦中。”连动 比喻把真事看做梦幻。比喻神智恍惚，不辨真假虚实。语本《列子·周穆王》：“郑人有薪
同“龙山会”。宋苏轼《点绛唇．己巳重九和苏坚》词：“我辈情钟，古来谁似龙山宴？”【词语龙山宴】 汉语大词典：龙山宴
见“嬉笑怒骂，皆成文章”。鲁迅《辱骂和恐吓决不是战斗》：“但必须止于嘲笑，止于热骂，而且要‘～’。”
源见“宁戚饭牛”。谓贤士未遇、自求用世而发的悲歌。唐李白《笑歌行》：“宁武子，朱买臣，扣角行歌背负薪。”
源见“海棠睡”。咏海棠。清唐孙华《汪见三新移溪亭书室》诗：“日暖银塘散晓烟，好花如睡柳如眠。”