《宋书．臧质传》：“质答书（注：指答拓跋焘）曰：‘省示，具悉奸怀。尔自恃四脚（注：四角是幞头的别称，此当指皇帝所戴上曲式样者，即王冠之义），屡犯国疆。诸如此事，不可具说。王玄谟退于东，梁坦散于西，尔谓何以？不闻童谣乎：“虏马饮江水，佛貍死卯年（佛貍，魏太武帝拓跋焘小名）。”此期未至，以二军开饮江之径耳。冥期使然，非复人事。’”
元嘉末，臧质防守盱眙，抵御魏兵有功。王玄谟和梁坦为魏军所败。臧质在给魏太武帝拓跋焘的答书中，利用当时的南方童谣，对拓跋氏未来之命运加以诅咒。意思是说：只要北魏兵马一到长江，那就是拓跋焘死亡之日。后因用为诅咒敌酋或敌人死败的典故。
宋．李清照《打马赋》：“佛狸定见卯年死，贵贱纷纷尚流徙。”
宋吴处厚《青箱杂记》卷二载：宋李巽年轻时累举不第，其乡人讽嘲曰：“李秀才应举，空去空回，知席帽甚时得离身？”后李巽仕至度支郎中，遗乡人诗曰：“当年踪迹困泥尘，不意乘时亦化鳞。为报乡闾亲戚道，如今席帽已
源见“画龙点睛”。比喻冲破现状，飞黄腾达。高旭《虞美人》词：“吴淞风起逼人寒，待到龙飞破壁笑相看。”
源见“王乔控鹤”。形容清雅脱俗。清冯登府《祝英台近．题叶小鸾二王帖释文》词：“最怜缑岭调笙，月凉花淡，万一有彩鸾消息。”
《后汉书．逸民传．梁鸿》：“遂至吴，依大家皋伯通，居庑下，为人赁舂。”后汉．梁鸿与妻孟光至吴，依附富豪皋伯通，居住在堂下的廊屋内，为人舂米。后遂用为简陋居处之典。清．曹寅《一日休沐歌》：“清时低赁伯通
宋．洪迈《容斋随笔》（卷三）：“世俗多言李太白在当涂采石，因醉泛舟于江，见月影，俯而取之，遂溺死。故其地有捉月亭。”原为关于李白之死的传说，后转喻愿望不可能实现，徒劳无功。宋．黄庭坚《沁园春》：“镜里
源见“女娲补天”。即女娲炼石补天。清赵翼《古诗十九首》之二：“是谓石补天，非天有破裂。”
同“谢庭柳絮”。清王士禛《为尤展成悼亡二首》之二：“风景不殊人不见，谢家飞絮满江南。”
《国语．吴语》：“孤日夜相继，匍匐就君。”后以“日以继夜”谓日夜不停。丁玲《韦护》三章：“他们日以继夜，夜以继日，栖在小房子里。”主谓 形容连续进行，没有间断。语出《国语·吴语》：“孤日以继夜，匍匐就
《庄子．达生》：“纪渻（shěng）子为王养斗鸡。十日而问：‘鸡已乎？’曰：‘未也，方虚憍而恃气。’十日又问，曰：‘未也，犹应向景。’十日又问，曰：‘未也，犹疾视而盛气。’十日又问，曰：‘几矣，鸡虽有
源见“庾郎鲑菜”。指韭菜。唐陆龟蒙《中酒赋》：“周子之菘向晚，庾郎之薤初春。”