《公羊传．桓公十一年》：“权者何？权者反于经，然后有善者也。”后以“反经行权”指为顺应形势，暂悖常道，采用变通做法。元施惠《幽闺记．招商谐偶》：“倘遇不良之人，无赖之辈，强逼为婚，非惟玷污了身子，抑且
汉武帝所作的乐府诗篇名。《乐府诗集．杂歌谣辞》：“《汉武故事》曰：‘帝行幸河东，祠后土，顾视帝京忻然，中流与群臣饮宴，帝欢甚，乃自作《秋风辞》。’”辞云：“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊
源见“漆室忧葵”。指普通百姓的爱国情怀。明屠隆《綵毫记．拜官供奉》：“念隐忧漆室效葵倾，鉴先幾曲突徙薪情。”
同“杞国之忧”。明张煌言《得故人书至自台湾》诗之二：“杞忧天坠属谁支，九鼎如何系一丝！”
汉．司马迁《史记．陈涉世家》（卷四八）：“陈胜王凡六月。已为王，王陈。其故人尝与佣耕者闻之，之陈，扣宫门曰：‘吾欲见涉！’宫门令欲缚之。自辩数，乃置，不肯为通。陈王出，遮道而呼涉。陈王闻之，乃召见，载
源见“傍人门户”。谓依赖或因袭他人。清黄宗羲《明儒学案．浙中王门学案五》：“其时东南讲会甚盛，先生不喜干与，以为此辈未曾发心为道，不过依傍门户，虽终日与之言，徒费精神，彼此何益！”
源见”桓山之悲“。本指悲鸣的鸟。形容鸟鸣悲切。唐李群玉《乌夜号》诗：“既非蜀帝魂，恐是桓山禽。”
《后汉书．马援传》：“封援为新息侯，食邑三千户。援乃击牛酾酒，劳飨军士。从容谓官属曰：‘吾从弟少游常哀吾慷慨多大志，曰：“士生一世，但取衣食裁足，乘下泽车，御款段马，为郡掾吏，守坟墓，乡里称善人，斯可
《孙子．军争》：“无邀正正之旗，勿击堂堂之陈，此治变者也。”杜佑注：“正正者，整齐也；堂堂者，盛大之貌也。”后因以“堂堂正正”形容强大严整。《封神演义》九四回：“真是堂堂正正之师，吊民伐罪之旅。”并列
汉赵晔《吴越春秋．勾践阴谋外传》：“处女将北见于王，道逢一翁，自称曰袁公，问于处女：‘吾闻子善剑，愿一见之。’女曰：‘妾不敢有所隐，惟公试之。’于是袁公即杖箖箊竹，竹枝上颉，桥末堕地，女即捷末，袁公则