恒斌
?—1765
清宗室。字絅文。满族。爱新觉罗氏。太宗第十子辅国公韬塞之后裔。授三等侍卫。父萨喇善，官吉林将军，缘事命戍伊犁，以父方卧病，自请随父往，获允，然以沽名被革职。沿途扶侍父至伊犁。后奉将军阿桂命，护送哈萨克新附之众入京贡献。复官，令留京供职。复请至伊犁侍父，允之，擢二等侍卫。乾隆三十年(1765)，以乌什回众起事反清，随将军明瑞由伊犁进征，中箭阵亡，叙功，宥其父还京。
清宗室。字絅文。满族。爱新觉罗氏。太宗第十子辅国公韬塞之后裔。授三等侍卫。父萨喇善，官吉林将军，缘事命戍伊犁，以父方卧病，自请随父往，获允，然以沽名被革职。沿途扶侍父至伊犁。后奉将军阿桂命，护送哈萨克新附之众入京贡献。复官，令留京供职。复请至伊犁侍父，允之，擢二等侍卫。乾隆三十年(1765)，以乌什回众起事反清，随将军明瑞由伊犁进征，中箭阵亡，叙功，宥其父还京。
辽代后期大臣。字绵辛。契丹族。为懿祖弟耶律葛剌之八世孙。史载其性放荡不拘，善诗作。兴宗朝入仕，重熙年间，补牌印郎君，因当值不至，降本班。又从帝猎，逐鹿围内，受鞭笞。后受权臣耶律仁先举荐，授御盏郎君。历
?—1045北宋庆历朝环州地区反宋首领。广南西路环州思恩县(治今广西环江县东)人。族属说法不一，有说僚人，有说壮族先民。《宋史》称“环州蛮”。颇通诗书，有韬略。曾赴礼部应试，举进士。景祐五年(1038
即“神册”(1768页)。
新疆维吾尔族宗教节日。又称圣纪节。每年伊斯兰教历三月十二日举行。以纪念伊斯兰教创始人穆罕默德的诞生。是日，教徒们纷纷至清真寺礼拜，听阿訇诵经，赞颂穆罕默德功绩，并游玩，极为热闹。
战国时期中山国国王的祭祀礼器。亦称“夔龙纹铜方壶”。周慎靓王六年(中山王十四年，前315)由中山王命相邦司马赒主持制造，用以祭祀上帝和祖宗。司马赒率中山军平燕国内乱后，
即“布库索尔逊”(472页)。
①中国各族之间通贡、互市的简称。②各族贡使在京与民间的互市。据文献记载，中国自商朝起，就设置专门的机构和官员管理和接待四方民族的朝贡者，设馆居之。至隋、唐、宋称“四方馆”，元、明、清称“会同馆”，专事
佤语音译。云南佤族地区传说中的人类发祥地。西盟地区佤族把“司岗”解释为石洞，“里”即出来，意为人类是从石洞中出来的。此洞在西盟县以西约25公里的巴格岱(今在缅甸)附近的山上，据说不仅人从此出，而且佤族
?—1805清朝将领。满洲正黄旗人。鄂拉氏。初由司辔护军授侍卫。乾隆五十一年(1786)，从征台湾镇压林爽文起义。解诸罗围，擒林爽文，赐“巴图鲁”号。继从征廓尔喀，擢二等侍卫。参与镇压苗民起义，擢头等
傈僳语音译，意为“杀魂”。旧时傈僳族对巫师※尼扒及※苛扒的“杀魂术”的称谓。据说尼扒、苛扒均会杀魂，人被杀魂，即会死亡;人魂被伤残，人即会病残;人被杀魂后，只有杀魂者或巫术比杀魂者更高明的巫师才能解救