支娄迦谶
东汉佛教译经师。简称支谶。月氏人。笃持法戒，操行纯深，性度开敏。汉灵帝(167—189年在位)时，游步洛阳，传译梵文，成《道行般若经》、《般舟三昧经》、《首楞严经》、《阿阇世王》等经10余部。所译经皆审得要旨，不存文饰。尤其是《道行般若经》，对后代佛学影响很大。其《般舟三昧经》，因介绍阿弥陀佛因缘本末，在中国佛教界也有很大影响。后慧远在庐山的“念佛三昧”(佛教名词)就是以此为依据。他是大乘佛教典籍汉译的倡始者。
东汉佛教译经师。简称支谶。月氏人。笃持法戒，操行纯深，性度开敏。汉灵帝(167—189年在位)时，游步洛阳，传译梵文，成《道行般若经》、《般舟三昧经》、《首楞严经》、《阿阇世王》等经10余部。所译经皆审得要旨，不存文饰。尤其是《道行般若经》，对后代佛学影响很大。其《般舟三昧经》，因介绍阿弥陀佛因缘本末，在中国佛教界也有很大影响。后慧远在庐山的“念佛三昧”(佛教名词)就是以此为依据。他是大乘佛教典籍汉译的倡始者。
见“广平淀”(131页)。
清代哈萨克大(乌拉)玉兹分支部落名。又译卫逊鄂拓克。18—19世纪主要分布于伊犁河流域等地。乾隆二十三年(1758)归附清朝。先民即汉代乌孙，为大玉兹的主体部落。据学者考证，今哈萨克语中的“比”(bi
清代新疆塔尔巴哈台地区军政长官。乾隆二十八年(1763)置。驻雅尔城(前苏联境内乌尔扎尔)。因冬季雪大，交通困难，三十一年迁驻楚呼楚(今新疆塔城)。下设协办领队大臣、专理游牧领队大臣各1名，专管东、西
参见“积利州”(1882页)。
海西女真的别称。明人、朝鲜人称“忽剌温”、“火剌温”。清人称“扈伦”、“呼伦”。明初为海西女真，后为扈伦四部。朝鲜史所称“忽剌温归顺者”、“忽剌温兀狄哈”等，系指扈伦四部之一乌拉部女真。初猎于黑龙江，
敦煌吐蕃藏文文书。见《敦煌吐蕃文献选》伯字1205号卷子。此卷原为一整卷，后被分成两页，即伯希和(法国人)487页和488页，统一编号为伯字1205号。阅读时需将两页拼接通览。内容是王莽赞致内相(亦称
古地名。春秋末年越国东界地。《国语·越语上》：“勾践(初年)之地……东至鄞”，在今浙江鄞县境。
?—1150金宗室、大臣。本名阿鲁补。女真族。完颜氏。太祖阿骨打第十二子。天眷元年(1138)，封邢王。皇统三年(1143)，为东京(今辽阳市)留守，拜左副元帅，兼会宁(今阿城县南白城)牧。进拜都元帅
唐代南诏王子。又作凤迦异。乌蛮，姓蒙氏。阁罗凤之子。天宝五年(746，一作四年)，奉父命使唐，得厚遇。七年(748)，入朝宿卫，唐授以鸿胪卿兼阳瓜州刺史，都知兵马大将军。十一年(752)，吐蕃授予大瑟
元代碑刻。立于元至正二十一年(1361)。碑文两面：一面汉文，一面回鹘文。碑文记载自西夏灭亡至元末130余年间，在元朝任官职的唐兀氏(西夏党项人)家族历经6世共13人的官职、世系及其活动。该碑于明代被