傣语音译，傣族对“小乘佛教”的称谓。宗教界又称为“南传佛教”或“南传上座部佛教”，源于古印度部派佛教之上座部。公元前3世纪传入锡兰岛(今斯里兰卡)，后经中南半岛传入中国，主要为傣族所信奉。与傣族相邻的布朗族、德昂族、部分阿昌族、佤族和少数彝族也信仰。其教义和戒律，较之原始上座部在各个细节上已有所变化，但主要方面仍保存早期佛教的基本宗旨和教义。傣族小乘佛教只奉释迦牟尼为教主，不相信其他菩萨。在教义上虽承认人空、色空、我空，认为人的生老病死都是苦，不同于大乘的四大皆空，认为教主所说的法是实在的，不象大乘那样以成佛为目的，而以证得阿罗汉果为目的，提倡积德行善，谋求自我解脱，以达到极乐世界。有傣文经典号称84000部，藏外典籍有不少傣族僧人著作，具有民族特点。在流行中，因僧侣遵守的戒律不同，以及信徒日常生活中的禁忌与祈祷方式上的差别，而分为支派。西双版纳一带有摆巴(山野派)与摆孙(田园派)之分，德宏等地有摆庄、多列、左抵等派之别，而以戒律较松弛的摆孙、摆庄派易为群众接受，形成较大势力。但各派的教义大体相同。
?—1572明代广西府江壮、瑶人民起义首领。隆庆年间(1567—1572)，府江两岸壮、瑶百姓不堪忍受官府压榨，怨声鼎沸。与杨钱甫等号召群众武装起义，先后攻陷荔浦的坊郭、平乐的乐山、峰门、南源等卫所，
北周起义首领。又作刘受逻干。族属稽胡(又称步落稽、山胡)。汾州(治今山西隰县东北)人。原为汾州稽胡帅。武帝宣政元年(578)，聚众举兵反周，为越王宇文盛所破，被擒，事败。
即“大瑟瑟”(89页)。
?—1427明代云南顺宁府土官。布朗族。宣德二年(1427)，为十夫长，因苛虐百姓，致使顺宁(治今云南凤庆)雄摩等15寨布朗族人不堪统治者压迫，倚山恃险，举行起义。他与土兵80人被杀。同年秋，起义被都
见“古木河卫”(441页)、“可木卫(一)”(491页)、“古木卫”(440页)。
清官署名。理藩院下属机构。顺治十八年(1661)设立。职掌外藩各部刑罚之事。通例，蒙古人等犯罪，首先罚缴牲畜，牲畜不足者鞭笞。审办各项案件，由所属札萨克听断，札萨克不能决断者，报盟长听断，再不能决者，
藏语音译。旧时四川阿坝藏族地区马尔康及绰斯甲地方土司衙门的粮食管家。受值日大头人管领，经管官寨的粮食收支，设专门账簿，年底向土司报账。任职者每月可得7—8斗粮食的津贴及部分牛场所交的酥油。多利用其职进
金封爵，次国一字王号。正隆六年(1161)，世宗在辽阳即位，完颜爽弃安武军节度使奔中都迎驾，以不附海陵王故，封温王。大定二十九年(1189)章宗即位，封弟完颜玠为温王。
西藏拉萨古桥名。因系宇妥家族出资兴建，藏语通称“宇妥三巴”，即“宇妥桥”。在拉萨大昭寺西，布达拉宫东。相传为唐代古迹。桥身五孔，为甬道式建筑，绿瓦飞檐，琉璃为料，故俗称琉璃桥。《卫藏通志》载有此桥，今
岭南古郡名。秦始皇平定岭南越地后于三十三年(前214)置。以任嚣为郡尉。治所番禺(今广州)。辖境相当于今广东滃江、大罗山以南，珠江三角洲及绥江流域以东，包括广东大部分地区。为南越人聚居地。始皇建郡后，