砍头祭谷
解放前云南西盟佤族地区历史传留下来的一种基于原始宗教信仰的活动。过去当地群众相信用人头祭谷能获丰收，故每年二月春耕至七八月收获之前，发生各寨之间相互猎头祭谷的现象，结果造成相互间频繁的血族复仇。每年到了这个季节，人们一般不远离村寨，下地生产时，部分人劳动，部分人警戒，同去同归，严重影响生产的发展。外族人也因此不敢进入佤族地区，妨碍了经济和文化的交流。解放后已被革除。
解放前云南西盟佤族地区历史传留下来的一种基于原始宗教信仰的活动。过去当地群众相信用人头祭谷能获丰收，故每年二月春耕至七八月收获之前，发生各寨之间相互猎头祭谷的现象，结果造成相互间频繁的血族复仇。每年到了这个季节，人们一般不远离村寨，下地生产时，部分人劳动，部分人警戒，同去同归，严重影响生产的发展。外族人也因此不敢进入佤族地区，妨碍了经济和文化的交流。解放后已被革除。
金代女真诸部族之一。分布于婆卢买河(今黑龙江省木兰县境布雅密河)流域，故名。金熙宗悼平皇后之父裴满达(本名忽挞)即为该部人，以功授世袭猛安，拜太尉，封徐国公。
清代画家。回族。四川巴县(今属重庆市)人。祖籍安徽怀宁，随父流寓，遂家焉，曾中举人。清末书画家马荣卿之子，承家学，工画，擅画鸟虫。
见“失烈门”(590页)。
明代在东北女真地区所置卫之一。正统(1436—1449)后设。《满洲源流考》改作法河卫，并说清代法河有二：一在吉林城(今吉林市)南660余里入松花江;一在吉林城南400余里入辉发河。
卫拉特蒙古准噶尔部台吉。绰罗斯氏。一译漠海。※策妄多尔济那木札勒同高祖兄弟，达玛林长子。康熙四十一年(1702)，偕从叔阿喇布坦投奔清朝，驻牧推河。雍正初年，所部编旗分佐领，授札萨克辅国公。九年(17
见“拓跋嗣”(1358页)。
?—1904清代甘肃临洮藏族土司。※赵养心子，※赵坛养子。光绪十六年(1890)，父病卒，暂署理土司事务。二十年(1894)，正式承袭临洮卫指挥使职。二十一年，河州(今甘肃临夏)回民再度起义反抗清朝统
辽宋间重要战役。辽圣宗统和四年(宋雍熙三年，986)初，宋太宗大军北伐，与辽军战于岐沟关(今河北涿县西南)，受挫;在朔州战中，名将杨业(杨继业)又被擒，北伐失利。是年底，辽圣宗耶律隆绪及其母、皇太后萧
壮、布依族旧时生育习俗。流行于广西壮族及贵州南部布依族民间。幼童久病不愈或独生子女，经巫师或巫婆卜卦，认为幼童“命薄”，须找“保爹保妈”方能健康成长。其法：在夏历二月初二花婆诞辰日，带着鸡鸭酒肉到桥头
?—1623后金将领。满族。太祖※努尔哈赤之婿。姓纳喇氏。哈达部万汗王台之孙。明万历二十七年(1599)，努尔哈赤率军灭哈达，降其父蒙格布禄贝勒，次年借口杀之，受明廷斥责，努尔哈赤遂以女莽古济妻之，并