旧时云南西盟佤族地区把木鼓房供过的旧人头骨送至鬼林安放而举行的宗教仪式。是当地较大的宗教活动之一，各个村寨每年举行，次数不等，一般是在阳历十月至来年四五月间进行，通常在献牛户房前举祭。开祭时，由巫师牵着1头黄牛绕房3周，把牛拴在房前1根形似牛尾的木桩上，然后右手持刀，左手提着牛尾巴，口中不停地念着，并迅速将牛尾巴砍断扔过房顶。早已围在四周手持钢刀的人群蜂拥而上，抢割牛身上的肉，所获归己，场面十分惊险，时有误伤发生。献牛户往往同时还剽杀一至数头水牛，浪费颇大。牛头均归献牛户，因佤族地区牛头骨是财富的象征、荣誉的标志。
藏族地区区域名。前藏与后藏之称始于清季，《卫藏通志》：“今以布达拉为前藏，札什伦布为后藏，统名曰卫藏”。前后藏以两者之间的冈巴拉山为界，以西为后藏，以日喀则为中心。班禅大师居日喀则的扎什伦布寺，实辖后
傈僳语音译。指横悬于江面上用以过渡的溜索。由竹篾纽结而成，直径约4至5厘米。有平溜、陡溜两种。平溜为一股，基本平直，没有倾斜度，来往均可溜渡，稍费力，一般安在江面较窄处。陡溜为两股，高低对倾，一来一往
印籍官员入藏盗窃文物古籍事件。英印政府利用锡金贵族、喇嘛同扎什伦布寺之宗教关系，使其陪同印籍官员达斯于光绪五年(1879)和八年(1882)两次潜入西藏。先到后藏，通过班禅系统一活佛和拉萨之帕拉贵族，
金、元时期指承包赋税。又作买扑。扑买者以一定金额买取某种赋税的征收权，自行征收，向朝廷缴纳扑买银，乘机加重对民众的盘剥，以牟巨利。蒙古国时期盛行。太宗十一年(1239)，回商奥都剌合蛮以银4万4千锭扑
见“乌罗府”(334页)。
藏传佛教名词术语。《元史·释老传》载：西番僧“若岁时祝厘祷祠之常，号称好事者”，“有曰笼哥儿，华言风轮也。”藏语Hlung khor，意为“风轮”，举行法事时，书写经咒于布，制成圆筒，中贯以轴，插于屋
高句骊国官号。其名仅见于《新唐书》，为高句骊国十二级“大官”中第七级官名，位于※“大兄”之下，※“诸兄”之上(《北史》等载七至九级官名为※太大使者、※大使者、※小使者)。与诸官分掌内外诸事。
书名。乾隆二十八年(1763)，清帝弘历据内归准噶尔人提供资料撰。全文约3000字。载准噶尔部源流、历史沿革以及噶尔丹策零死后诸子争权、达瓦齐和阿睦尔撒纳煽乱、准噶尔24鄂托克、21昂吉的人户数等情况
古地名。为今浑江注入鸭绿江处。三国魏正始(240—249)中，幽州刺史毌丘俭督诸军步骑万人讨高句骊，在此与高句骊军大战。
即“榜什”(2420页)。