亦称祭青海神、祭西海神。旧时中央政府及青海地区蒙、藏、汉等族对青海湖水神每年定期举行的祭祀。青海湖水神传说，古已有之。最初见于载籍的为唐天宝十年(751)，玄宗封青海神为“广润公”。宋庆历元年(1041)，仁宗复封之为“通圣广润王”。蒙元时已有正式祭祀的记载。蒙古蒙哥汗四年(1254)，蒙古王公在湖东日月山会盟，祭海。清雍正四年(1726)，清廷诏封青海水神为“灵显宣威青海神”，遣官至海边致祭。并以汉、蒙、藏3体文字立碑以纪其事。乾隆三十八年(1773)，规定每年秋季择吉日祭4渎(指东海、西海、南海、北海)。后沿为夏历七月十五日至青海湖海滨致祭。届时，由钦差大臣或派来专人主祭，各蒙旗札萨克、王公等陪祭。仪式是以三牲、香烛、帛为供，上香读祝(祭文)，行3献礼。道光十二年(1832)，清朝西宁办事大臣在察罕城北建海神庙，作为固定祭海场所。民国时期，政府亦曾多次派大吏主祭。
书名。全称《奈巴班智达所著古潭花鬘》。札巴孟兰洛卓著。1283年成书。作者为拉萨北部彭域之塔隅人。噶当派僧人。在萨迦本钦衮噶薰奴主管卫藏政务时，曾任桑浦夸乌寺住持。是为目前所见之早期著作之一。全书3章
见“清水院”(2107页)。
撒拉语音译，“阿姑”为对姑娘的美称、爱称，“尕拉吉”意为“黑丫头”。青海循化等地撒拉族民间故事。由讲述者低声吟唱，叙述美丽姑娘尕拉吉与长工高斯古日阿吾彼此相爱，高斯古日阿吾因常领村里穷人反对地主，被地
1374—1434藏族高僧。前藏堆章人。宗喀巴弟子。初从直贡巴闻习诸法，以众密乘为上师，研习布敦大师论著，后顶礼宗喀巴，闻习显密教法。恪守戒律，深明律藏，并教宗喀巴其他弟子。辞甘丹寺法台，让于贾策杰，
蒙古语音译。卫拉特蒙古人传统帽子。流行于青海、新疆等地。形制与内地暖帽相近。顶高，边平。里以白毡制成，外饰以皮。穷人无皮饰，则将毡染成紫绿色为饰。无冬夏之别，以厚薄为差。顶缀缨，名“扎拉”。女帽与男帽
书名。(前苏联)兹拉特金著。1964年莫斯科科学出版社出版。全书分导言和正文两部分。导言介绍和评述俄国和西方学者在准噶尔史方面的研究成果，并扼要介绍了汉文、蒙文、俄文等的准噶尔史料。正文分6章：“十五
元代蒙古官名。放牧大印子马群者及执事官员。时元廷有14道牧地，其“马之群，或千百，或三五十，左股烙以官印，号大印子马。……牧人曰哈赤。有千户、百户、父子相承任事。”(《元史·兵志三》)隶属太仆寺。朝廷
书名。元刘仁本撰。6卷。仁本黄岩(今属浙江，亦作天台)人，字德元。历官温州路总管、江浙行省左右司郎中。方国珍据温、台，入其幕，旋在方国珍兵败时，为朱元璋部将朱亮祖所俘，挞死。其译文原为10卷，已佚。今
即“类利”(1762页)。
邓至羌国首领。邓至羌为魏晋十六国时部落，居甘肃文县及其以西，汶山以北，宕昌以南地区。其酋帅南北朝时称王。北魏孝文帝太和五年(481)，其王像舒治遣使向北魏朝贡，文帝拜像舒治为龙骧将军、邓至王。传十一世