壮语音译。壮族女巫称谓。亦称“都雅”。意为“巫婆”、“鬼婆”。流行于广西。其年轻时常被推选为“囊海”(扮月姑)，到中老年后就自称能通鬼神，附近民妇遂带着米、钱、鸡等来向其问卜，久之便成为职业或半职业的女巫。作法时，焚香请师，头盖头巾，口中呐呐作语，自称鬼神附身，然后开口问来者所卜何事，边问边探索来者的意图，再判断所卜之事如病人触犯何方鬼神，需要杀多少牲畜，以求神解脱等。说完，其家人用柚子嫩枝蘸入其事先准备好的一碗水，洒在雅身上，并呼唤她的名字，雅便苏醒还原为常人。此俗全属迷信活动，来源已无从考察，可能与古代“越巫鸡卜”有关。
奚族制作的著名交通工具。契丹族习之，亦很普遍。沈括《梦溪笔谈》称：“契丹之车，皆资于奚。”其形制据《资治通鉴》胡三省注：“后广前杀而无股，材俭易败，不能任重而利于行山;长毂广轮，轮之牙，其厚不能四寸，
傈僳语音译，即《逃婚调》。傈僳族民间叙事长诗。为傈僳族民间叙事长诗中流传最广、影响最深的优秀作品之一。主要叙述旧时代一对自幼由父母包办各自婚嫁、生活痛苦的男女青年，暗中深深相爱;终于海誓山盟，带着谷物
见“速把亥”(1840页)。
即“稠雕”(2367页)。
西夏监军司名。全称宥州嘉宁监军司。夏景宗李元昊建国时建，为西夏初期12监军司之一。驻地宥州(今陕西靖边县西北红柳河西岸)。备宋鄜、延2州。
哈尼语音译，旧时云南西双版纳哈尼族信仰的狗舌头卦。人们认为狗是管全寨吉凶的，常以查看狗舌头上有无缺口、缺口大小，以判断寨中人畜的吉凶。如主凶，便由“最玛”(村寨行政和宗教头人)主持敲狗祭祀。其法是在村
官名。清乾隆时(1736—1795)在四川省松潘、杂谷脑等地藏族聚居区所置世袭武职小土官，以当地头目充任，又称土弁，归屯守备指挥。秩正六品。平时管理本支事务，战时，服从征调、随屯守备助官军作战。其革除
见“桑哥”(1963页)。
?—1650喀尔喀蒙古札萨克图汗。博尔济吉特氏。※达延汗巴图蒙克六世孙，喀尔喀右翼长赉瑚尔子。袭父汗号，始称札萨克图汗，与土谢图汗衮布、车臣汗硕垒并称喀尔喀三汗。崇德三年(1638)，谋掠归化城，清太
吐蕃赞普。又作达日聂西、达古年寨。汉籍称讵素若。仲年岱如之子，吐蕃王朝创建者松赞干布之祖父。自幼失明，后由吐谷浑(一说苏毗)医生治愈。继任赞普位后，相继征服吐蕃境内(主要在今卫藏地区)三分之二的小邦，