唐杨敬之作。此赋分三层，第一层写华山的巍峨雄阔，变化万千。作者运用了一连串的比喻，把华山的神奇多姿写得维妙维肖：“岳之殊巧，说不可穷。见乎中天：挲挲而掌，峨峨而莲。起者似人，伏者似兽，坳者似池，洼者似臼，歆者似弁，呀者似口，突者似柜，翼者似抱，文乎文，质乎质，动乎动，息乎息，鸣乎鸣，默乎默，上上下下，千品万类，似是而非，似非而是。”这种奇巧的比喻，比柳宗元《钴鉧潭西小丘记》的写潭石之争为奇状所用比喻殆有过之，显示了很高的想象力。第二层先以议论出之，论述自容成氏以来至成汤天下大势，以赞美华山之古；再写华山之神从高处俯视人间，从时空的不同角度加以联想，并出以博喻。这种写法，上承马融《长笛赋》，下开杜牧《阿房宫赋》。最后一层作者联系历史上的封禅泰山，认为“封禅存可也，亡可也”，实则反对封禅，表现了很高的理性主义精神。这篇赋从立意到结构，到遣词造句，都达到了很高的境界，是唐代古赋中的杰作之一。
晋范阳方城人，字茂先。晋初任中书令，散骑常侍，助武帝定灭吴之计。惠帝时历任侍中、中书监、司空，封壮武郡公。后赵王伦谋反，遇害。张华学识渊博，善议论，喜奖掖后进，诗文辞藻浮丽。张华长于博物，曾发掘龙泉、
【介绍】：生卒年、籍贯、事迹不详。《唐音癸签》卷三〇作五代人。有《左绍冲集》三卷，著录于《宋史·艺文志七》。作品已佚。
汉武帝时，张骞出使西域，曾探查黄河的源头。事见《史记·大宛列传》。后因以“寻源”等作为开拓西部边塞的典故。骆宾王《西行别东台详正学士》：“泄井怀边将，寻源重汉臣。”
【介绍】：李贺作。此诗写海上神仙的生活，海上神山里藏有仙经，仙人们在这里骑鲸遨游、乘风斗浪，笑语饮宴。想象丰富而奇特，且充满人世的情味，实以仙境的美好来反衬人世的污浊，以对仙界的向往来反衬对人世的厌恶
年谱。一名《白香山年谱旧本》。宋陈振孙撰。此谱成于宋理宗绍定三年(1230)。撰者认为李璜等所撰白谱(已佚)，诗文不系年，又“疏略抵牾有不可枚举”，“因取新、旧史实录等书及诸家传记所载，参稽互考，别为
即郑公乡。丘丹《奉酬韦使君送归山之作》：“愧非郑公里，归扫蒙笼室。”参见“郑公乡”。
《左传·昭公十六年》载，晋大夫韩起有一双玉环，其中一个在郑国商人手里，他向郑国执政子产索要，子产未给。后因以“郑环”谓珍贵的玉器。张惟俭《赋得西戎献白玉环》：“自将荆璞比，不与郑环同。”
传说西王母有仙桃，大如鸭卵，形圆色清，三千年一结果，西王母曾用来招待汉武帝。见《汉武帝内传》。后因以“鸭桃”指仙桃。王绩《游仙四首》之四：“鸭桃闻已种，龙竹未经骑。”
《论语·子罕》：“子曰：‘凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!’”又《微子》：“楚狂接舆，歌而过孔子曰：‘凤兮凤兮，何德之衰?往者不可谏，来者犹可追。已而已而!今之从政者殆而!’”后因以“叹凤”指世道衰颓、
突出；才能出众。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“自谓颇挺出，立登要路津。”