唐才子传校正
元辛文房撰，周本淳校正。江苏古籍出版社1987年出版，又台湾文津出版社1988年出版。本书以佚存丛书本为底本，参校诸本，于每传之后详出校记，纠谬辨误，创获颇多。自撰“前言”，考论辛文房的思想、创作和诗歌理论，指出《唐才子传》的价值和存在问题，兼述版本源流。书后附录：诸本序跋资料、有关诗歌、陆芝荣《唐才子传考异》及自编人名索引。
元辛文房撰，周本淳校正。江苏古籍出版社1987年出版，又台湾文津出版社1988年出版。本书以佚存丛书本为底本，参校诸本，于每传之后详出校记，纠谬辨误，创获颇多。自撰“前言”，考论辛文房的思想、创作和诗歌理论，指出《唐才子传》的价值和存在问题，兼述版本源流。书后附录：诸本序跋资料、有关诗歌、陆芝荣《唐才子传考异》及自编人名索引。
【介绍】：杜甫于广德二年(764)春在成都作。二诗写春日江景之美而各有侧重。第一首，通过写燕子衔泥、鸳鸯眠沙，表现春日的生机；第二首，通过写江碧、鸟白，山青、花红，表现春天的艳丽景色。由惜春将过，表露
【介绍】：刘禹锡《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄》颈联。以自然界的规律寓事物发展的不可逆性，以见人世沧桑，新陈代谢，并不以人们的意志为转移。富于哲理意味，读来使人振作。
荣公，指荣启期。《列子·天瑞》：“孔子游于太山，见荣启期行乎郕之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。孔子问曰：‘先生所以乐，何也?’对曰：‘吾乐甚多：天生万物，唯人为贵。而吾得为人，是一乐也。男女之别，男尊女卑，
晋贺循乘船赴洛阳，经吴阊门，遇张翰，两人一见倾心，言语投机，张翰未及告知家人，登舟与贺循同去洛阳。事见南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》。后因以为朋友倾心相交之典。杜甫《严中丞枉驾见过》：“扁舟不独如张翰
【介绍】：李白作。敬亭山，在今安徽宣州市城西北十里。原名昭亭山，因避晋文帝司马昭名讳，改称敬亭山。“众鸟高飞尽，孤云独去闲”，意谓鸟飞云去，唯我独坐，突出题中“独坐”之意。而“相看两不厌，只有敬亭山”
【生卒】：809～881【介绍】：字后觉，俗姓陈，眉州洪雅(今属四川)人。5岁能诗，11岁削发，15岁升座于成都大慈寺，时称陈菩萨。文宗召入顾问。会昌灭佛时谏而未纳，离长安。大中初，复入长安，住宝应寺
【介绍】：见荆浩。
即轩辕台。亦借指朝廷。李商隐《复京》：“虏骑胡兵一战摧，万灵回首贺轩台。”
【介绍】：或以为即刘保义、刘保乂，青州(今属山东)人。仕五代后蜀，官户部郎中，兼充诸王侍读。官终给事中。《十国春秋》有传。《全唐诗》收词1首。
道教是汉族自创的一种宗教。道教徒以李耳(著《道德经》)为教主。唐朝皇帝与教主攀亲，尊崇道教。佛教传入中国后，至唐达到了极度的繁荣，并形成了具有中国特点的佛教思想。在大乘、小乘各宗派中，禅宗是适合中国士