本指仙人安期生所食如瓜一般的大枣。《史记·封禅书》:“臣尝游东海上,见安期生,安期生食巨枣大如瓜。”后遂以“安期枣”为咏仙道之事的典故。元稹《和乐天赠吴丹》:“冥搜方朔桃,结念安期枣。”
诗集。唐来鹏撰。《新唐书·艺文志四》著录《来鹏诗》一卷,《宋史·艺文志七》同。《直斋书录解题·诗集类上》作《来鹏集》一卷。《唐才子传·来鹏》谓有诗一卷,今传于世。明清时未见刊行著录,当已散佚。《全唐诗
【介绍】:司空曙《秋思呈尹植裴说》诗句。抒写仕途失意、情怀沮丧之感。元吴师道云:“司空文明结思尤精,如‘前途欢不集,往事恨空来’,令人三叹不已。”(《吴礼部诗话》)
元辛文房撰,周本淳校正。江苏古籍出版社1987年出版,又台湾文津出版社1988年出版。本书以佚存丛书本为底本,参校诸本,于每传之后详出校记,纠谬辨误,创获颇多。自撰“前言”,考论辛文房的思想、创作和诗
【介绍】:唐代史学家。字彦弘。太原祁县(今属山西)人。生卒年不详。仕隋为东宫学士、长安县尉,以父丧去职,会天下乱,不复仕。李渊起兵,引为大将军府记室参军,主文檄。历黄门侍郎、工部侍郎,拜陕东道大行台工
唐代风俗,士子登科第及官吏升迁,朋僚慰贺,必置酒设庆贺宴席,称为烧尾。或谓取义于虎变为人后,唯尾巴不变,须火烧乃成;或谓鱼跃龙门为龙,须雷电烧其尾乃成。见唐封演《封氏闻见记·烧尾》、宋孔平仲《孔氏谈苑
(—fǔ)古代传说中的仙人。常服食桂及葵。皎然《赋颜氏古今一事得晋仙传送颜逸》:“却忆桐君老,俱还桂父年。”
①山名。在今广西北流市。因山中岩穴勾曲穿漏,故称。相传晋葛洪修炼于此,故道教定其为第二十二洞天。皮日休《寄琼州杨舍人》:“清切会须归有日,莫贪勾漏足丹砂。”②指晋代葛洪。葛洪曾为勾漏令,故称。杜甫《奉
佛名。即维摩诘大士。白居易《内道场永灌上人就郡见访善说〈维摩经〉临别请诗因以此赠》:“正传金粟如来偈,何用钱塘太守诗?”
贾益铎、解师曾、李玉明选编。陕西人民美术出版社1988年11月出版。7万字。本书辑录唐人咏大雁塔诗94首,作者计70人,依照作者生活和活动的时间先后排序。诗作内容围绕咏塔,反映了唐代有关谒访、祭祀、拜