唐康僚作。汉武帝重见李夫人故事，原出《史记》、《汉书》武帝本纪。武帝托方士以重见李夫人，在作者看来，主要在于“悲艳质以长逝，恨深情之莫通”，即因为“情”之所钟，所以此篇立足于写情。赋系律赋，以“神仙异术变化通灵”为韵。赋中写李夫人神情姿容，极其生动形象。如“初半面以呈姿，忽全身而表异。盈盈不笑，如羞久别之容；眷眷无言，莫问平生之事”，“翡翠帘前，怅望三千之女；芙蓉帐里，分明二八之人”，这些造语，都“自然娟丽，不假雕饰”(《赋话·新话》卷四)，是能引人联想的佳句。以汉武帝、李夫人事为题材者，历代文学作品甚多，赋中亦复不少。唐人陈山甫有同名作，谢观有《招李夫人魂赋》、元人陈樵有《李夫人赋》等，均系写情之作。康僚此赋形象生动、造语娟秀自然，可谓佳作。
【介绍】：杜甫于广德二年(764)春作。严郑公，即严武。宝应元年(762)，严武由剑南节度使入朝后，曾封郑国公。广德二年，严武再次出任剑南节度使，邀杜甫归成都。这组诗就是杜甫由阆州归成都时，于途中所写
①据晋王嘉《拾遗记·周灵王》载：老聃在周之末，居反景日室之山，与世隔绝，只有五位黄发老叟，或乘鸿鹤，或衣羽毛，与老聃共谈天地之数。“鸿鹤”本指鸿鹄与仙鹤。后因用以为隐居、出家或学道的典实。陆龟蒙《奉和
春秋齐庄公曾称赞殖绰、郭最为“寡人之雄”，而晋州绰因为在齐晋平阴之战时曾俘获二人，认为二人不配称雄。见《左传·襄公二十一年》。后因以“郭最”代指败军之将或受挫者。李端《长安感事呈卢纶》：“王陵固似戆，
一种讲唱艺术。寺院僧侣为弘扬佛法，多有讲经之举，以讲释经文要义为主，其后由于经文艰深，不易普及，于是产生了俗讲，以讲说佛经故事为主，不限于宗教经义，对象也为世俗男女。俗讲的讲经文是释门承袭儒家讲经的体
【介绍】：杜牧《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》诗三四句。写夹溪风景，鸟去鸟来于山色之中，年年如此；夹溪的人家，喜庆吊丧，人歌人哭，岁岁有异。在写景中暗寓山河依旧而繁华不再的感慨。
相传黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下，鼎成，骑龙飞升上天，仅遗其弓剑在世。见北魏郦道元《水经注·河水三》。后因以“遗弓剑”为帝王死亡的委婉语。杜牧《河湟》：“旋见衣冠就东市，忽遗弓剑不西巡。”
①心神不定貌。权德舆《江城夜泊寄所思》：“此夕相思意，摇摇不暂忘。”②摇曳飘荡貌。张祜《咏风》：“摇摇歌扇举，悄悄舞衣轻。”③遥远貌。储光羲《登商丘》：“摇摇世祀远，伤古复兼秋。”
在陕西省咸阳市东北窑店乡三义村北。为汉高祖刘邦陵墓。惠帝元年(前195)葬此。现陵墓呈覆斗形，周匝并有夯筑土城，四面阙门痕迹尚可辨识。陵址建筑在渭水北岸高原边缘，远望之若山丘隆起。长陵以东，现存陪葬墓
《荀子·劝学篇》：“蓬生麻中，不扶而直。”后因以“倚麻”比喻外部环境和教育对人的影响。柳宗元《同刘二十八院长述旧言怀感时书事奉寄澧州张员外使君五十二韵之作因其韵增至八十通赠二君子》：“鷃翼尝披隼，蓬心
①阁名。秦二世胡亥所建。亦泛指宫中楼阁。杜正伦《玄武门侍宴》：“玉池流若醴，云阁聚非烟。”②指云台。汉明帝图画功臣之像的台阁。因用为咏功臣之典。李白《游敬亭寄崔侍御》：“壮士不可轻，相期在云阁。”参见