【介绍】：
杜甫于上元二年(761)秋在成都作。石笋，圆柱状石柱。成都西门外有二株，一南一北，高丈余，围八、九尺。据《华阳国志·蜀志》载：原是蜀墓志。蜀人当时传说是用以镇海眼的，移动则洪水泛滥。杜甫在诗中对古来的传说给予了否定，推想石笋当是昔时卿相墓表。指出：蒙蔽百姓的世俗之见，犹如小臣之谄媚皇帝，误国乱政，其害无穷。诗以“安得壮士掷天外，使人不疑见本根”作结，表现了杜甫疾恶如仇和反对迷信的鲜明态度。吴瞻泰曰：“绝大议论，忽发在石笋极细事中，使人动心骇目，正不必泥其所指也。横插一段正论，无从捉摸，忽又挽到石笋上去，煞出‘不疑’二字，不惟三疑案收挽明晰，并使小臣一段，莹彻如镜，线索极隐极细，其来无端，其去无迹，下笔真有神也。”(《杜诗提要》卷五)
【介绍】：唐代诗人。觉，一作珏。越州(治今浙江绍兴)人。生卒年不详。早年为僧，法名淡然。元和中游洛阳，与李益、孟郊、韩愈、贾岛等交往酬唱。七年(812)归越，孟郊有《送淡公十二首》诗。后游长安，经韩愈
犹一去不复返。张生妻《梦中作》：“良人一去不复还，今夕坐愁鬓如雪。”
县名。治所在今江西九江市。李端《送从叔赴洪州》：“鸣桡过夏口，敛笏见浔阳。”
指人死则一切归于空无。韩愈《同冠峡》：“行矣且无然，盖棺事乃了。”
由，指孔子弟子仲由。《论语·先进》：“子曰：‘由之瑟奚为于丘之门?’门人不敬子路。子曰：‘由也升堂矣，未入于室也。’”谓仲由弹瑟之技不精，受到孔子的批评。后因以“由之瑟”谓才识不够精深。杨巨源《上刘侍
传说周灵王太子晋曾说：“吾后三年将上宾于帝所(谓到上帝那儿去作客)。”后果应验。见《逸周书·太子晋》。后用以喻得道升天或死亡。韩愈《从潮州量移袁州张韶州端公以诗相贺因酬之》：“暂欲系船韶石下，上宾虞舜
①指竹。亦指毛竹。白居易《忆洛中所居》：“厌绿栽黄竹，嫌红种白莲。”②指周穆王所作诗名。李商隐《瑶池》：“瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。”参见“黄竹篇”。
片片。王建《宫词一百首》之十七：“罗衫叶叶绣重重，金凤银鹅各一丛。”
凶恶。王梵志《忍辱生端正》：“若人不儜恶，必得上三车。”
拿到；收到。令狐楚《塞下曲二首》之一：“平生意气今何在，把得家书泪似珠。”白居易《渭村酬李十二见寄》：“百里音书何太迟，暮秋把得暮春诗。”