丧礼备要
不分卷。朝鲜申义庆撰。申义庆始末未详，仅知其学出于金沙溪，尝为书堂教师。是书前有光海君十二年庚申金长生序及仁祖二十六年戊子其子集序，集序云：“右申公义庆所纂述，先君子修润而弁之者，行于世有年。惜其书早出，间或添删有未尽者，先君子尝以是病之，仍不住修改，盖其所追录，视旧殆十二三”。则是编盖义庆所著，而经沙溪金长生为之反覆详订，重加增损。至仁祖二十六年戊子，沙溪子《独慎斋金集》，始以付剞劂。其书不分卷，都为一册，大旨以冠昏丧祭四礼，通乎吉凶之需，为有家日用之礼。惟礼之为用，易行于平闲吉常之时，而多失于急遽凶变之际，苟非素所讲习，实难合宜而应节，故丧祭之礼在四礼之中为尤重且切。是编祖述《文公家礼》博考经籍，参酌古今诸家之说，添补时俗日用之制，自初丧至葬祭，一切仪式靡不备述。而以祠堂、神主、衣衾、衰经及五服、丧具、发靷、成坟、立碑，受吊、陈馔等图说附之卷首。今考其书，大抵以《文公家礼》为主，而于其间多所损益，可补者补之，如初终、楔齿、缀足、易服用涂衣袭有冒及设冰小敛后经带之类；可改者改之。如孝子出入时所服墨衰，既非古制又非国俗，故代以方笠及生布直领；可移者移之，如迁主复寝，移于吉祭后；此外如吉祭之所以补其缺，改葬之所以备其变，凡《仪礼》《家礼》，今制国制，有相异同者皆反复详订，以资参考。然其虽折衷众说，未必悉合古制，又祠堂之仪，四时之祭以及墓祭忌祭之类皆非丧礼，为曼衍及之，未免有乖体例。然概言之，是书之规模条例，巨细不遗，足以成一家之言。是书有奎章阁藏印本。