伤寒补亡论
二十卷。宋郭雍(1095?－1187)撰。郭雍，字子和，号白云先生，洛阳(今属河南省)人，后隐居峡州(今湖北宜昌市东南)。作者早年业儒学，后潜心医学，另著有《郭氏传家易说》。此书为作者研究伤寒学成果，又名《仲景伤寒补亡论》。原书分七十余门一千五百余条，宋时刊本毁于兵火，遂失其第十六卷并后附方药五卷。今存清道光刊本内容为：卷一列伤寒名例十问，叙论五问，治法大要九问，脉法、刺法六问，仲景元化五问；卷二至卷三论仲景辨脉、平脉法；卷四至卷七为内经统论及伤寒六经证治；卷八至卷十二分叙汗、吐、下、温、灸、刺、水、火之法；卷十三至卷十五论两感等证；卷十六缺；卷十七至卷十八为痉、湿、暍等证；卷十九至卷二十为妇、儿诸证。作者研究《伤寒论》，认为该书已有残缺，故常取《素问》、《灵枢》、《千金方》、《类证活人书》以为参证，并折中宋代伤寒名家朱肱、庞安时、常器之三家之说，以补仲景原书阙略。常氏之书未能传世，而散见于郭雍此书，尤足珍贵。作者精研伤寒，多于平凡细微处显其灼见。如对太阳病有汗无汗二症研究，一般均以表虚表实言之，而郭氏则详论其理，为伤寒学创立了“卫气不共荣气和谐”的理论，足以开后人之茅塞。再如对厥病认识，郭雍首先强调要正确识其病、辨其证、究其因。他认为：“厥者，逆也。凡逆皆为厥。”而伤寒之厥，乃毒气并于阴经或阳经所致，与阴阳正气偏胜而厥者不同。其次，他引《素问》之说，提出寒厥手足冷，而热厥手足烫的创见，纠正了历来医家多以为厥证手足皆冷，而忽略《素问》热厥理论的偏执，丰富发展了仲景伤寒学说。书中将仲景原文与后世注文混杂，为其不足之处。此书对研究伤寒学具有重要参考价值。有明万历二年(1574)刘氏刊本，清道光中刊本，1959年上海科技出版社铅印本。