二卷。明徐体乾撰。体乾字行健，长淮卫(在今安徽凤阳)人。嘉靖二年(1523)进士。《自序》说曾从陈灵峰受赵青山《易》半卷、希夷《易》一卷。其法以天星配四时，解乾卦六龙即指龙星，解坤为牛，也指牺牛星。大概是依据林光世《水村易镜》之说而稍加变幻，殊为附会。书中多引邵子及《左传》占法，而以青、陈、左、邵并称。书名叫“不我解”，意思是说“不凭私意解经”。但陈抟之《易》只有龙图一卷，载于《宋志》，今虽未见其书，却还能见其《序》，从《序》看绝无仰观星象之说；青山《易》更不知其所从来，恐怕也在影响有无之间。徐书《序》称“为书六卷”，朱彝尊《经义考》引黄百家之言说：“是编流传者寡，余家止存乾坤一卷，后五卷访之不得。”《四库》入存目本为浙江郑大节家藏，乾坤二卦一卷，与黄百家所言合。另有《古易辨》诸条别为一卷，则百家未曾提及。大概残缺之余，所存互有详略，故其本不同。
十八种，十八卷。清末民国罗振玉(详见《云窗丛刻》)编。敦煌所藏古籍被发现后，多流传英法诸国，国内罕存，罗振玉汇辑英法诸国所藏汉唐古籍影印本，以及京城书坊所传敦煌残卷，共十八种，编成此丛书。丛书略按四部
二卷。清吴楚椿撰。是书于《中庸》全书，通贯前后，共二卷，十八篇。依次为：名义篇，统绪篇，小人诬民篇，君子立极篇，论道篇，因性立教篇，德根于性篇，五常之德相需为用篇，即心言诚篇，天性贯始终篇，总论篇，论
十六卷。宋李复(约1093前后在世)撰。李复，字履中，长安(今陕西西安)人。生卒年不详。元丰二年(1079)进士。绍圣间为西边使者，历官熙河转运使，终于中大夫集贤殿修撰。李复喜言兵，于书无所不窥，尤工
一卷。清王宏撰(详见《周易筮述》)撰。宏撰认为，对于周敦颐无极之说，陆九渊等相与辩论于前；对于朱熹格物之说，王守仁等相与究诘于后，诸儒聚讼，数百年未休，大抵尊朱者全斥陆、王为非，尊陆、王者则全斥朱子为
一卷。清吴菘撰。吴菘，字绮园，歙县(今安徽歙县)人，生卒年及事迹均不详。著有《笺卉》一书。是书的主要内容是对黄山各种花卉图和题句加以注释和说明的。黄山僧人雪花曾经将黄山所产的各种花卉绘为图，当朝重臣、
一卷。清蒋骥撰。蒋骥生卒年不详。字赤霄，号勉斋。金坛(今属江苏省)人。其父蒋衡，字湘帆，后改名振生。以书法名于一时，曾写《十三经》呈乾隆帝，皇上特赐国子监学正。但蒋骥书法不如其父，而特以画名。此书共二
见《新刻皇明诸司公案传》。
八卷。明吕兆祥撰。吕兆祥，明末人，详见《宗圣志》条。《陋巷志》记录有关颜回的事迹，取颜回所居陋巷而名。陋巷相传在曲阜孔庙东北，旧无记载，至明正德年间(1506－1521)陈镐始为作志，万历年间(157
六卷。清阚凤楼纂。阚凤楼字仲韩，安徽合肥县人，咸丰中以诸生从军，荐保至知县，分发江苏，遂寓苏垣。此书草创于咸丰、同治年间，延至光绪三十三年(1907)方由其孙阚铎校对印行。《新疆大记》武昌存古学堂铅印
八卷。明高鸣凤(生平事迹不详)撰。此书为明人辑本代之作，故名“今献”。《明史·艺文志》杂史类记高鸣凤《今献汇言》二十八卷。而《四库全书·杂家类》存目中仅著录为八卷。但北京图书馆所藏明万历中刊本及通行本