一卷。清代向达(生卒年不详)撰。作者重游摄山，观察审视尤甚，发现前作《摄山佛教石刻小记》遗漏之处很多，故作补记，以详前作。《摄山佛教石刻补记》一书，分论千佛严，以及摄山舍利塔的种种问题。于千佛严部分，补入隆庆、定椿、金陵、摄山栖霞寺补塑佛像记，万历仁宽重修石佛记；万历祝得一感应佛记，嘉靖万历时修佛龛记三则。此外依据乔宇游摄山记，祝世禄重修栖霞寺记，冯梦祯游摄山记，冯时可再游摄山记略等文献与石刻相互印证，辨其有无真伪。有关摄山隋文帝修舍利塔问题，分别根据道宣高僧传，金石萃编，八琼室金石补正、金石续编加以考证，并将隋仁寿元年、二年、四年造舍利塔各州，分别列表，标著州名、舍利塔所在寺名。认为摄山舍利塔建造年代是隋仁寿元年(601)，论证更较前记充分。经他详论，石文验证和后人考古发掘实物证明，向达所主摄山舍利塔建造于隋仁寿元年之说是正确的。由此使其它之说一扫而空。此补记与小记可参照来读，对了解南朝佛教石刻及舍利塔艺术均有参考价值。现见载版本有东方杂志社刊本。
三卷。明汤光烈、汤頀著。两人生卒年均不详。汤光烈，号西麓江西新建(今南昌)人。官海丰县教谕。汤頀号小麓，乃光烈之子。尝受业于张元祯。元祯携之入都欲荐之于朝，然因元祯卒而未成。光烈于正统中曾上《御戎疏》
十八卷。明尹直(详见《名相赞》)撰。是书为直致仕以后所作，成于弘治十七年(1504)，而表上止于正德六年(1511)。书中内容，皆援引经史，附以己之论断。一卷有《易》三篇，《书》十二篇；二卷有《诗》五
一卷。又称《后画品录》、《续画品录》。南朝陈姚最撰，其生平不详。姚最值社会动荡之际，由梁入陈。姚最对谢赫之《古画品录》所分品第不满，尤其对顾恺之被列为第三品、居陆探微之下，颇感不平，而认为顾氏绘画古今
二卷。清代魏裔介(见《孝经注义》)撰。此书上卷记载了二程(程颐、程颢)、朱熹关于格物致知方面的论述，下卷摘列了历代儒家格物致知的学说，书后附有作者所写的“辩格物致知”二篇：一篇叫《致知格物非物欲扦格》
十二卷。明闵元衢(生卒年不详)撰。闵元衢，字康侯，自号欧余生，乌程(今浙江省湖州市)人。自以为终身不第，有似罗隐，乃著《罗江东外纪》，另著有《欧余漫录》、《吴兴艺文补》、《增定玉壶冰》等。乌程县有座升
十九卷。清陈鋐撰。陈鋐字宏猷，嘉定(今江苏嘉定县)人。生卒年及事迹均不详。此书杂采各种四书讲章，尤其沿袭陆陇其、汪份两家《重订四书大全》，间以己意而成书。
四百十六卷。十三部儒家经典的注疏。《周易》用曹魏王弼、韩康伯注，唐孔颖达等正义。《尚书》用伪孔安国传，孔颖达等正义。《毛诗》用汉毛公传、郑玄笺，孔颖达等正义。《周礼》、《仪礼》皆用郑玄注，唐贾公彦疏。
八卷。明朱廷立(约1538年前后在世)撰。通山(今湖北东南)人。其生平详见《盐政志》条。此集共八卷。诗四卷，文四卷。其门人兵部尚书刘体乾撰《墓志》，称其学出于姚江，而挤之者复出自姚江之流。今其文集内推
见《外台秘要方》。
见《三因极一病证方论》。