无悔斋集
十五卷。清周京(1677－1749)撰。周京，字西穆，又字少穆，钱塘(今杭州)人。廪贡生，考授州同知，乾隆十二年(1747)举博学鸿词，称疾不试。周京才华渊博，交游皆一时名流。著有《无悔斋集》。此集共十五卷。为其同乡厉鹗编定。全祖望所墓志铭及同人扫墓诗并附录于后。厉鹗序认为周京之诗“豪健颇类高适、岑参”。而今观其诗，实源出陆游。在一时诗社中，亦足倾倒流辈，诗名颇显。《四库全书总目》收入存目介绍。
十五卷。清周京(1677－1749)撰。周京，字西穆，又字少穆，钱塘(今杭州)人。廪贡生，考授州同知，乾隆十二年(1747)举博学鸿词，称疾不试。周京才华渊博，交游皆一时名流。著有《无悔斋集》。此集共十五卷。为其同乡厉鹗编定。全祖望所墓志铭及同人扫墓诗并附录于后。厉鹗序认为周京之诗“豪健颇类高适、岑参”。而今观其诗，实源出陆游。在一时诗社中，亦足倾倒流辈，诗名颇显。《四库全书总目》收入存目介绍。
六卷。宋张大亨(详见《春秋五礼例宗》)撰。张大亨学出苏轼，其观点亦近之。苏氏尊《左传》，认为“丘明之书与六经孔孟合者十常八九”。张氏此书旨在阐发《春秋》大义，然其所论多得苏氏之旨。如鲁庄十五年《经》“
一卷，附录一卷。宋朱熹撰。熹父松，宣和中官闽，生熹于延平(今福建南平市)。朱熹为程颐三传弟子李侗的学生，阐发儒家思想中的“仁”和《大学》、《中庸》的思想；继承和发展二程(程颢、程颐)理气关系的学说，集
十六卷。明邓庆采撰。邓庆采，字道协，福州(福建福州市)人，生卒年及事迹均不详。著有《荔枝通谱》一书。是书是将诸家《荔枝谱》编成为一部书，因此题名为《荔枝通谱》。书中收蔡襄《荔枝谱》一卷，徐《荔枝谱》七
四卷。明陈与郊撰。陈与郊(1544－1611)字广野，号禺阳，又号玉阳仙史、高漫卿、任诞轩、隅园，海宁(今浙江海宁县)人。万历二年(1574年)进士，官至太常寺少卿。工诗，好戏曲创作，有《昭君出塞》等
二卷。清代马国翰辑。据《汉书·艺文志》载，原有《齐后氏故》二十卷，《齐孙氏故》二十七卷，《齐后氏传》二十九卷，《齐杂记》十八卷。《汉志》、应劭均称后苍作齐诗，陆德明《经典释文·序录》、徐天麟《西汉会要
四卷。清张步瀛撰。张步瀛字翰仙，河南新安人。康熙三十年(1691)进士。该编题其父含命意而步瀛笔受，过去房融在评《楞严经》时称为笔受，此注经而沿袭佛教的称法，可能是未检之故。其凡例说“家传易学已历六世
五卷。宋杨士瀛(详见《仁斋直指》)撰。此书又名《仁斋小儿方论》，专论小儿诸证。书中首先阐述新生儿的生理特点及病理特征，然后载列小儿惊风、中风、疳、积、伤寒、咳嗽、脾胃病、丹毒、疮疹、杂病等证治及方药。
十六卷。明姜宝(详见《周易传义补疑》)撰。姜宝认为，《春秋》义在褒善贬恶，其中如所谓尊君父、讨乱贼、敦典庸礼、内安外攘的“经世之法”，也只于其叙事中见之。《春秋》“盖多直书而义见，即有笔削，其褒贬亦多
十二卷。不著撰人。是编汇辑《张小山小令》二卷、《乔梦符小令》一卷等，共六七种，书随刊随印，散见各处，不知所刻共有多少种。以所汇刻者皆由元迄清诗词小令，故题曰元清小令。每卷所记，皆注其年月，可以考其出处
七十卷。明清之际孙承泽(详见《尚书集注》)撰。是编属杂记，所记只限于明代北京。分四个层次，首记建置、形胜、城池、畿甸；次记城防、宫阙、坛庙；再记官署；终记名迹、寺庙、石刻、岩麓、川渠、陵园共计十四门，