易观
① 十二卷。清凌去盈撰。凌去盈号旭斋，爵里不详。书中引毛奇龄说，所以应稍后于毛氏。此书主于即象以明理，大旨是讲象有三例，有定象，有化象，有互象。一卦之定象如乾为天，坤为地即是。其化象如剥卦皆言床，渐卦皆言鸿即是。一爻之定象如阳必为九，阴必为六即是。其化象如阳动化阴，阴动化阳即是。又有中爻的互象，如二四互，三五互即是。所引多是来知德和毛奇龄之说，而所重尤在化象、互象二义。说王弼崇卦变，来知德置错卦，毛奇龄主推易，以求一得之当，都是因为不知道有化象的缘故。其解乾之九四或跃在渊说，“四化巽互，兑有渊象，乾化巽风，虚薄天表，跃所自起”。解屯之初九磐桓说，“大石曰磐，大柱曰桓。石者土之核，震九以乾阳而为坤，初索而为坎，屯郁而互处坤下，二四互坤，有若核然，磐之象也。柱者木之竖，震九以坤索而为天三，化天三生木而为坎，屯郁而倔强初下，有若竖然，桓之象也。”这都是半附古义，半参臆说，因互体、变爻而对之穿凿附会，不足以作为说易的标准。《四库全书总目》入存目。② 四卷。清胡淳撰。胡淳字厚庵，庆云人。乾隆元年(1736)进士，授蒙自县知县，不等上任而卒。此编只解上下经，大旨认为，圣人作易，使学者研究卦爻，推断吉凶悔吝之由来，用以知道进退存亡之道，所以孔子称假年学易，可无大过。至于求诸卜筮以决从违，乃是为常人所设，不是为君子而设，所以其说扫除图说，只把玩六爻。但都是随文生义，不能融会贯通。胡氏说《系辞传》中“河出图，洛出书，圣人则之”一句是汉儒讲谶纬者所窜入，这又未免主持太过。《四库全书总目》入存目。