二卷。清王士祯(1634－1698)自撰，清惠栋注补。士祯字子真，一字贻上，号阮亭，又号渔洋山人。山东新城(今桓台)人。顺治十五年(1658年)进士，官至刑部尚书，卒谥文简。王士祯是清初著名诗人，论诗创神韵说。所作多写日常琐事及个人情怀，模山范水，吟咏风月。有《带经堂集》，又有《居易录》、《池北偶谈》等书多种。据谱后附士祯子启汧跋语，此谱自著于康熙乙酉(1705年)，未几而忽患婴痒症，时作时辍。故丁亥(1707年)以下乃病中口授。谱中叙仕历、家事、交游及撰述等事。后再传弟子惠栋见此谱，又将自己所编士祯年谱散入各年，为之补注。此谱最早的版本为乾隆年间惠氏红豆斋刻本。又有《四部备要》中《渔洋山人精华录训纂》本、《万有文库》中《渔洋山人精华录训纂》本。
一卷。宋潘阆(?－1009)撰。潘阆字逍遥，自称逍遥子，大名(今属河北)人，有诗名。宦官王继恩荐于宋太宗，至道元年(995)赐进士及第，试国子四门助教。不久，察知狂妄，追还诏书。宋真宗时，王继恩豪横欺
五十四卷，清陈效修，周瑛等纂。陈效，南陵人，赐进士出身，中顺大夫，弘治十二年任兴化府知府。周瑛，赐进士出身。兴化府志之纂修，始于宋绍熙间。元翻刻绍熙本，而未自修。陈效任知府后，于弘治十四年春延周瑛等重
一卷。唐代释吉藏撰。吉藏生平事迹详见《华严经游意》辞条。《大品经游意》是对《大品经》，全称《大品般若》的注解。汉土行般若始于曹魏朱士行，他甘露五年(260)由梵僧羯磨受戒，于洛阳讲道行般若，后西行于阗
慧琳《一切经音义》之简称。详见“一切经音义”。
八卷。清顾栋高(详见《春秋大事表》)撰。谱主为北宋著名史学家司马光，光卒后追赠温国公，故名。顾氏采辑史传碑状，诸家文集，以及百家小说中所载谱主事迹，考订年月，加以排比而成此谱。于谱主奏章著作均摘录其要
十四卷。明茅翁积(约1580年前后在世)撰。茅翁积，字稚延，浙江归安(今吴兴)人。生卒年不详。副使茅坤之子。其性豪荡不羁，以任侠自负。故所作多文酒燕会之词。是集凡诗十卷，文二卷，乐府二卷，而以行状、墓
一卷。撰者不详。该书记祝孝廉庠，屡为邑绅赵士锦所侮，自缢而死。后赖牧斋、稼轩召集诸生会议，为此事平反。现有瞿氏菰村渔父抄本、旧抄本及《虞阳说苑》甲编本。
四卷，附《傍旁举略》一卷。清姚文田撰。姚氏生平著述，见“说文校议”。卷首自序略云：今之科举官韵取唐韵而强并之，其原出于刘渊，而任臆删汰，不知其所由始，大率取便场屋，初无义例，故有一字数音而止载一二音者
十一卷。清庄存与(详见《八卦观象解》)撰。存与是清代著名今文经学家，常州学派的创始人。兼通五经，各有论述，尤长于《春秋》学。先前元代学者赵汸传《春秋》之学，认为《春秋》教有其法，即所谓属辞比事，因此以
三卷。旧本题元伊世珍(生卒年不详)撰。伊世珍生平事迹不详。其书卷首载张华为建安从事，遇一仙人，引至石室，见石室多奇书，因问其地为何地?仙人回答曰：“嫏嬛福地也”。后伊世珍依据其事撰成此书，特定名为《螂