九卷。《附录》一卷。宋林光朝(1114－1178)撰。林光朝，字谦之，兴化军莆田(今福建莆田县)人。隆兴元年(1163)，进士及第。历官国子祭酒，兼太子左谕德，除中书舍人，兼侍讲。以集英殿修撰知婺州。引疾，提举兴国宫。卒谥文节。光朝为郑侠之婿，又从陆子正游。学问气节，俱有自来。朱熹也以兄事之。平生不喜著书，去世后，其族孙同叔辑录其遗文十卷，陈必为序；后其外孙方之泰搜求遗逸，辑为二十卷，刘克庄为序。至明代皆佚，仅存抄本。《艾轩集》乃光朝乡人郑岳所刊，原名《艾轩文选》，《附录》为遗事一卷。有《四库全书》和《四库全书珍本初集》本。
清陶成(约1723年前在世)撰。陶成字企大。南城(今江西省南城县)人。生卒年均不详。康熙四十八年(1709)进士。官翰林院检讨。本集是陶成子其愫所编，无卷数，皆为所作杂文。其文颇纯正有轨度，其中《象纬
四十六卷。清胡林翼(1812－1861)撰。胡林翼，字贶生，湖南益阳人。道光十六年(1836)进士。咸丰三年(1853)，由四川按察使调任湖北，镇压太平军。六年，升任巡抚，长期以湖北为中心与太平军作战
十二卷。明杨循吉(1458－1546)撰。杨循吉，字君谦，自号南峰山人。吴县(今属江苏)人。成化二十年(1484)进士，授礼部主事。后因病乞归。著有《南峰乐府》、《攒眉集》、《苏州府纂修识异》等。循吉
见《周易参同契分章通真义》。
二十四卷、附录一卷。清方中通(1633－1698)撰。方中通字位伯，安徽桐城人，哲学家方以智次子，受业于波兰传教士穆尼阁(1611－1656)，学历算术。顺治十八年(1661)撰《数度衍》，包含有数原
一卷。清谢炳撰。谢炳，字介鹤，江苏苏州人，生卒年月及生卒事迹未详，曾被太平军所俘。该书记其癸丑、甲寅两年间被俘时之见闻。自咸丰三年(1853)正月二十九日至咸丰四年(1854)七月三十日。记述太平军在
不分卷。清杨钟泰撰。杨钟泰字硕葊，山东招远人，嘉庆六年举人，官至大挑知县。本书专门解释《今文尚书》二十八篇。程题雁为之作序，程题雁在序中称杨钟泰是真正能够表露圣人心迹的人，此书汇集了众说的精粹。伏生为
①九卷，明甘泽纂修。甘泽，字仁甫，别号贞庵，蕲州人，成化二十三年(1487)举人，授苏州吴县训导，升太仓州学正，既又迁镇江府学，官四川渠县知县。明嘉靖八年(1529)渠县县令甘泽，以州旧未有志，始修创
①十八卷，清唐宗尧修，秦嗣美纂。唐宗尧，满洲镶黄旗人，康熙二十二年(1683)由宝庆丞晋韶阳郡守。旧志始于明嘉靖间符锡创修。旧志宋以前已无考，唯元王方贵、方玭二书，但略而不详，散而不统。此志郡守唐中尧
十五卷。五代蜀杜光庭(详见《了证歌》)撰。古代评价人物品德，常以“善”、“恶”论之。宗教界更主张弃恶扬善、累积功德，并倡因果报应之说以达其目的。杜光庭也主弃恶扬善之说。据杜光庭自序所述，谓人为善者，天