查成语>历史百科>四库百科>说唐演义后传

说唐演义后传

五十五回。题“鸳湖渔叟校订”,与《说唐演义全传》同一作者,未确知是何人。长篇历史演义小说,叙唐太宗年间罗通征北番和薛仁贵征高丽两个主要中心故事。简称《说唐后传》。前十四回写罗通征北:李世民拜秦琼为帅征北,被屠炉公主围困,程咬金回京搬兵,罗成之子罗通在小教场比武夺帅印征北。十五回之后是薛仁贵东征高丽:书中说薛仁贵乃罗成转世,上应白虎星,天数当由他辅佐唐太宗征服高丽,但由于张士贵从中阻挠,一直到第四十二回才与唐太宗君臣相认,最后终于打败了高丽元帅盖苏文,班师回朝。该书虽为讲史,但史实的成分很少,除几个主要人名为历史实有、征北与征高丽事为历史实有外,具体细节都是依据民间传说虚构而成,英雄传奇色彩很重。故事情节构设曲折,但荒诞宿命成分也不少。该书在文学史上很少被提到,但在民间流传甚广,尤其是薛仁贵征高丽的故事,在该书基础上经说节人反复演编,已成广为人知的传说。有清乾隆三年(1738)姑苏绿慎堂藏板本,藏辽宁省图书馆。另有乾隆三十三年(1768)鸳湖最乐堂发兑本,光绪四年(1878)文和堂刻六卷本。上海师范大学图书馆藏有别本《说唐后传》八卷,为渔古山房刊本,书前题“姑苏如莲居士编次”,有鸳湖渔叟序,前二卷十六回题《说唐小英雄传》,后六卷四十二回题《说唐薛家府传》,实际是五十五回本《说唐演义后传》,析为二书。《说唐小英雄传》二卷十六回相当于《说唐演义后传》的前十四回;《说唐薛家府传》六卷四十二回相当于《说唐演义后传》十五回之后。属于此种八卷二编本的还有尚友斋梓行本和善成堂本。

猜你喜欢

  • 孤愤

    智术之士,必远见而明察,不明察,不能烛私;能法之术,必强毅而劲直,不劲直,不能矫奸。人臣循令而从事,案法而治官,非谓重人也。重人也者,无令而擅为,亏法以利私,耗国以便家,力能得其君,此所为重人也。智术

  • 临湘县志

    十三卷,首一卷,末一卷。清恩荣等修,朱俊彦等纂。恩荣,长白人,曾任临湘县知县。朱俊彦,湘潭人,教谕。临湘,后唐始设县,邑志则创修于明万历年间。清康熙年间曾重修县志。此志则续康熙志,为第三次纂修。《临湘

  • 札迻

    十二卷。清孙诒让撰。孙诒让生平事迹详见《周礼正义》。此书为作者校订群书杂记,自《易经》至《文心雕龙》,凡七十七种。初则札记于简,继则迻录成帙,因定书名为《札迻》。体例略仿《群书拾补》,校列异文,或考篇

  • 齐诗翼氏学

    四卷。清代迮鹤寿撰。迮鹤寿,江苏吴江人,道光六年(1826)进士,官至池州府教授。翼氏指翼奉,汉元帝时人,能推阴阳言灾异。齐诗自辕固生传夏侯始昌,始昌再传翼奉。据《汉书》本传载,翼奉曾上奏称,学齐诗《

  • 绣水王氏家藏集

    五十二卷。清王相(?-1851)辑。王相,号惜庵,仁和(今浙江杭州)人。王氏家族自清代顺康至嘉道二百年间,文章科第显于浙中。除王益朋曾有专集行世外,余大都散佚,王相于道光年间,广为搜罗散失,整理成诗文

  • 观堂集林

    二十卷。清王国维(1877-1927)撰。王国维,字静安,一字伯隅,号观堂,又号永观,浙江海宁人。清秀才,近代学者。早年结识清末学部参事罗振玉,就读于东文学社。1901年赴日留学,翌年回国,任南通、苏

  • 三体合璧般若波罗蜜多心经一卷满汉字心经附注

    一卷。姚秦三藏法师等译。该心经、附注由梵策译,现存译出本有七种:一是摩诃般若波罗蜜大明班经,姚秦三藏法师鸠摩罗什译在龙藏翔字函。二是般若波罗蜜多心经。同名异译有四种。即唐三藏法师玄奘译在龙藏翔字函,宝

  • 周易明善录

    二卷。清徐继发撰。徐继发字绳武,贵溪人。其书专以后天诸图为主,由占筮卦气而蔓衍于律吕等韵。前有自序,说“后天之道以致用为主,而造化之流行有常有变。常者宰之于帝,变者藏之于神。履其常者以卦为体,通其变者

  • 大学问

    一卷。清毛奇龄撰。毛奇龄详《仲氏易》条。该书乃毛氏为答其门人邵廷采之问而作,据其所作《大学知本图说》敷衍之,大旨仍主王阳明“致良知”。

  • 乾隆英使觐见记

    三卷。英国马戛尔尼(Macartney)撰,江阴刘复译。该书记以马戛尔尼为正使的英使团,于乾隆五十七年(1792年)赴热河觐见清廷皇帝之经历。现有中华书局本。