①四卷。宋吕惠卿(1032－1111)撰。吕惠卿，字吉甫，泉州晋江(今属福建晋江)人。曾帮助王安石推行新法，官至参知政事。除《道德真经论》外，另著有《宋中太一宫碑铭》。《道德真经论》又称《道德真经传》、《老子注》。此书卷首有吕惠卿上奏朝廷的《道德真经论》表，他认为曹参师于盖公、孝文帝受教于河上公所得的《道德经》都很肤浅，俗学不识道之真谛，自称于恍惚窈冥之中似有所得，而作此传，旨在注解深悟《老子》经文。他仿《周易·大传》之体，分《老子》为四卷八十一章，于每章之后作注释，释义深刻透辟，是《老子》注疏的上乘之作。此书在流传中有三卷、四卷之不同，《续修四库全书提要》怀疑四卷本是后人以吕惠卿进表四册之言而误析。现存明《道藏》本、明《道藏举要》本。②见司马光《道德真经传》。
五卷。北宋马永卿撰。马永卿生平事迹，详见《元城语录》条。是书为其杂记之文，共分司马端明讲书、画像纪年、鱼袋、光武出于舂陵节侯之后、温公不受遗酒、柳氏家法、中国月建与印度不同、韩退之上书、胡人两马、驸马
一卷。《文集》一卷。明陈束(约1501－1543年间在世)撰。陈束，字约之，号后冈，鄞县(今浙江宁波市郊)人。嘉靖八年(1529)进士。授礼部主事，官至河南提学副使。陈束，少聪慧。会稽侍部董玘重其才，
八卷。明顾懋樊撰。生卒年及事迹均不详。是编成于崇祯庚辰(1640)，博采众说，参以己见，然多是无根据之创解。例如他认为《郑风》中的《丰》及《风雨》篇，皆齐诗，而误入于郑。《丰》诗原意是说妇人有了别的心
四卷。英国真司腾(生卒年不详)撰。英国傅兰雅(1839－1928)译。真司腾生平事迹不详。傅兰雅，又名弗赖尔·约翰，英国人，1861年来华，任香港圣保罗书院院长。后应北京同文馆之聘，任英文教习。186
无卷数。明雷乐编。雷乐为建安(今福建建瓯)人，嘉靖间由贡生任广州训导。该书《明史·艺文志》没有著录，朱氏《经义考》也不记载。该书所据为宋代吴仁杰本，说是费直传下来的。书首列沿革一篇，历载前儒古易之式，
二十五卷明雷礼撰。雷礼字必进，丰城人，嘉靖壬辰进士，官至工部尚书。《明史·艺文志》载《大政记》三十六卷。此本为万历中应天周时泰所刊。其中礼所辑者至武宗而止，仅二十卷，其世宗四卷，即范守己之《肃皇外史》
①十五卷，清郑之侨纂修。郑之侨，字东里，广东潮阳人，乾隆二年(1737)进士，乾隆五年(1740)任铅山知县。《铅山县志》乾隆八年(1743)刻印。此志舆地志、建置志中，凡旧志讹误之处，皆予订正；户口
一卷。清华蘅芳(详见《代数术》)撰。这是华蘅芳《积较术》中有限差分法的应用，使用“积较还原表”的第二种华氏数解元朱世杰《四元玉鉴》(1303)中的垛积问题，共列有“茭草形段”七题、“如象招数”五题、“
一卷。清顾炎武撰。顾氏生平见“日知录”。顾氏认为考古之功，实始于吴棫，其所著《韵补》，合者半，否者半，因取而注之。其自序称才老多学而识矣，然未能一以贯之，故一字而数叶，若是之纷纷也。《四库全书提要》云
太康失邦，昆弟五人须于洛汭，作《五子之歌》。太康尸位，以逸豫灭厥德，黎民咸贰，乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反。有穷后羿因民弗忍，距于河。厥弟五人御其母以从，徯于洛之纳。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。