指木、火、土、金、水五类自然事物及其运动。中国古代思想家用日常生活中习见的上述五类事物来说明自然万物的起源和多样性的统一，这种哲学思想早见于《左传》、《国语》和《尚书·洪范》等书中。战国时代，五行说颇为流行，并出现五行相生相胜的原理。相生意味着相互滋生或促进，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等；相胜又称相克，意味着互相排斥或抑制，如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。相生和相克的协调，所谓生中有克，克中有生，大自然才会运行不息，相反相成。这些观点，具有自发的辩证法因素，它的合理成份一直被保存下来，在实际应用中对中国古代天文、历数、医学等起了一定作用，例如在医学应用上成为中医的五行学说。参见五行学说条。
指涕、泪俱出。《灵枢·口问》：“故悲哀愁忧则心动……液道开，故泣涕出焉。”
①阴阳之乱气。《素问·生气通天论》：“风客淫气，精乃亡。”全元起注：“淫气者，阴阳之乱气。”②淫作动词用。指正气或邪气的浸淫流溢。《素问·经脉别论》：“食气入胃，散精于肝，淫气于筋。”王冰注：“胃散谷
病名。出《外科正宗》卷四。由汗出受风，与湿相搏、风湿凝滞肌肤而成。初起形如粟米，搔痒无度，破流脂水；甚则疮面湿烂，浸淫成片，延及项背。治宜疏风、清热、利湿。内服消风散，外搽冰硫散。相当于脂溢性湿疹。
【生卒】：十七世纪【介绍】：明末著名医学家。字又可。姑苏(今江苏苏州)人。是一位富有创新精神的温病学家。著有《温疫论》一书。明末，不少地方瘟疫(传染病)流行，当时医生多治以伤寒法，无效。他通过亲身观察
病证名。即伤湿咳嗽。见《三因极一病证方论》卷十二。《古今医鉴》卷四：“伤湿咳者，脉细，骨节烦疼，四肢重着，或自汗，小便涩。”《医门法律·咳嗽门》：“伤湿之咳，身重，脉细，痰多，五苓散、白术汤。如喘满浮
经穴别名。出《针灸甲乙经》。《针灸资生经》等作池头。即温溜，见该条。
证名。出《伤寒论·辨太阳病脉证并治》。指发热较高，如火灼之状，手抚病人的皮肤，有灼手感觉。见于多种热性病。
又称嗳气。出《素问·脉解篇》。《景岳全书·杂证谟》：“噫者，饱食之息，即嗳气也。”详嗳气条。
见《云南中草药》。为黑阳参之别名，详该条。
见会元针灸学条。